《世说新语》中描述：“生老病死，时自则行。”每个生物都会经历生老病死，即便是站在食物链顶端的人类也同样不能逃脱。只是可能每个人出生的起点都不一样，有些人生于底层的泥地，有些人自出生以来就在云层之上，可不管人的一生活得多辉煌，最终的归属都一样，那就是死亡，化为泥土。

“自古道盖棺事定，入土为安”。凡中国人都喜欢讲究个落叶归根，死后将遗体进行土葬。而古时候，人们都相信生命有轮回，这虽是一件没有科学凭据的事，却造就了我国独特的陪葬文化。很多人在土葬时会将身前的财物作为陪葬，希望下辈子可以投生于富贵人家。随着时代变迁，人们慢慢发现土葬的存在有许多的问题，尸骸埋于地下十分不利于分解，还极占耕地。《荀子·大略》中描述：“氏羌之虏也，不忧其系垒也，而忧其不焚也”。火葬最大的优势就在于遗体火化后只留下骨灰进行安葬，极大的减少了墓地的面积，于是土葬慢慢被火葬取代。

虽有悖于部分人的“完完整整的来完完整整的走”这一想法，可随着现代人的思想观念不再像以前那样传统，人们对于火葬越来越接受。有的人会在生前对家人寄托想法，或希望将自己的骨灰撒进大海，死后可以获得自由。有的人希望死后可以将骨灰埋在大树或花田，和大树依靠，感受花田的芳香。

其实火葬在古时候也存在，在商朝时期，少数的地处偏远的民族部落就已经开始流行火葬，不过那时候并没有被广泛推广使用。直到宋辽金元时期，一些少数民族又开始盛行火葬。佛教传入中国之后火葬更加被人们所接受，在佛教创始人释迦牟尼坐化后，便被弟子将其遗骸火化，取出舍利供奉，之后的佛教传人死后也都会将肉身火化。清朝在未入关前也十分推崇火葬，入关后因受儒教文化影响，更加接受土葬。而除了使用较多的土葬和火葬，还有少数民族也有水葬的风俗。简单来说就是将人死后的遗体置于江河湖海之上，任其顺水漂流，直到沉入水底，被鱼虾所吞噬。

进入现代社会后，火葬又开始流行起来，但火葬也有其不足之处，那就是尸体焚烧产生大量有害气体，严重影响生态环境。直到近些年来，瑞士一位叫苏珊妮的女生物学家，研究出了一种新奇的殡葬方式——冰葬。

所谓冰葬，就是将人的遗体放在零下196度超低温的液氮中，尸体迅速变成冰块状态，通过超声波进行遗体粉碎，再真空处理抽去水分，去除藏在尸体中的医疗植入物等多种杂质，放入特制的有机棺中，等过半年或一年的时间，骨灰和有机棺就会溶解于土地，真正做到了“自然环保”。

一部分人认为冰葬是源于北美爱斯基摩人的葬俗，生在北极的爱斯基摩人大多信奉萨满教，相信万物有灵，不过也有少数人信奉天主教和基督教，主张人死后“尘归尘，土归土”。当地的老人在预感到死神将来临时，为了不拖累子女，便会借口说自己年老困倦，想要一张兽皮休息。其子女便会为老人准备一个冰洞，将盖好兽皮的老人封在里面。五天之后，等到老人死去，子女们就在冰洞上方钊一个小洞，让老人的灵魂离开冰洞升上天堂。

经过现代专家改良后的冰葬，相较于火葬而言更加利于遗体在自然条件下分解，还不会对环境产生污染。如此好处良多的冰葬方式出现，不免令人质疑火葬或将面临淘汰？而新方法已经在武汉试行，这一新方法有一个很大的优点，它更利于保护环境。这方法如此快速便捷，也还有个较大的缺点，那就是技术成本太高，比起火葬的花费要高出很多。这对于大部分人来说，都是一笔暂时还承受不起的费用，因此这种丧葬方式想要被广泛推广还需要进一步改进。

随着现代社会的不断发展进步，人们对于遗体的处理从土葬、火葬、树葬到冰葬，未来还会不会出现其他的殡葬形式呢？人在死后能为环境保护贡献自己的一份力量，造福子孙后代，也是一件十分有意义的事情。

参考文献：

《世说新语·雅量》

《荀子·大略》

图片来源于网络，如有侵权，请联系我立即删除，谢谢！